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巴伐利亚打猎即景 Jagdszenen aus Niederbayern(1969)
- 标签：
- 剧情
- 类型：
- 电影
- 导演：
- 彼得·弗莱施曼
- 主演：
- 评分：
- 9
- 剧情：
- ynopsis from Time Out Film Guide: Between the seemingly idyllic opening and closing scenes depicting a rural community, first at church, then at the village festival, Fleischmann attacks that community's prejudices and ignorance without remorse. His very precisely observed portrait of Bavarian life begins with little more than a display of the villagers' constant ribbing, bawdy......
虽然影片选用的是一个相对封闭落后的小村子其实就算是在大城市边缘人群也照样被人误解和排挤甚至陷害和杀戮。最恐怖的事情莫过于大众已经将这种群体性的犯罪视为一种正常行为。为了保护住他们所谓的道德底线甚至罔顾他人的死活。PS片中那段令人印象深刻的屠宰戏导演说是受了弗朗叙电影动物之血的启发
《白丝带》确实有该片的影子，巴伐利亚德语果然不是德语。
乡愿
4.5
蓝光中字https://m.weibo.cn/7280061779/4559291217084834
四星半，值得铭记的电影！
愚昧、阴暗、自私的人性劣根，最无解的便是不自知的恶行。众口铄金，事实早已不再重要。
反牧歌的田園，抽刀見血舉村剖豬的鄉鄰傾軋，上不封頂的平庸之惡，無國界故事。1969《巴伐利亞打獵即景》
兽的归宿
很有德国农村味道。两个女演员很有名
是巴伐利亚小镇的生活场景，也是一份社会学研究报告。农村相较城市，社会形态更加原始，人们的道德束缚更少，所以在日常生活中往往更容易暴露出动物的习性，流言、通奸、霸凌也常常于此滋生。村民杀猪的戏和对男主角的欺侮可以作为互文对照来看，村民们在其中表现出冷漠、残忍、野蛮的天性，也可以解释为什么战争、屠杀和虐待一直在人类社会存在，而且永远不会消亡
同性恋、荡妇，保守的村庄无法容忍这些异类，并将其毁灭。人类社会如此肮脏，但抬起头，麦田、原野、天空、森林，这一切却是如此诗意纯净。
似曾相识，野蛮从未走远，文明依然遥远。当今的互联网暴力，有过之而无不及。丹麦的《狩猎》有这个核心。
~InStock~
德国乡村令人神往的清新风景与狭隘环境下暗流涌动的人性丑恶形成强烈对比。因自我阴暗偏见对视为异己者，进行无情地孤立、嘲讽、侮辱、精神强暴。杀猪桥段精准对应暴力实施下的道德和人性“绞杀”，每一刀一斧，都是百拙千丑的集体暴行的宣泄。看似巴伐利亚地区的田园日常纪录，却在欢快的节奏里如此犀利地揭露，最后十分钟尤为触目惊心。摄影美，调度精彩。
牛40年前的白丝带...真恐怖的无中生有
娘不亲猪不爱412
弗莱施曼对于家乡电影的无情解构是本片明确归属于新德国电影经典的根本原因。但这里的家乡绝非某个特定的或泛指的农村，而是一种弗里施笔下那无处不在的安多拉。战后德国社会对纳粹德国遗产的继承在弗里施曼这里表现为省城心态和自我封闭，而偏狭正是“家乡”一词的负面义。导演的风格很明显，但在国际上不如同时代德国导演出名，大概是因为他的现实主义本就对观者的知识有强烈要求，同时这种现实主义又是偏执和尖锐化的。
既非福柯权力分析式的，它确有隐喻集中营的指涉面向，却也不着意于历史清算。动物与人互相置换的语境（屠宰戏），村庄的具体性归于无，似乎是要质问源古而来祀养了罪的义。
他们无法容忍基佬和妓女一步步把他们逼上绝路看似全村人很有道德感但行为上却又很反道德孩子也不例外大众的恶意可以轻易毁灭一个人这个故事和他表达的精神内核不知道是不是影响了后来的《白丝带》
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