日常之恶遭遇蚁穴私刑，尼采的超人遭遇雾中幽灵；死人的鞋子，契诃夫的未婚妻；动物到人类到法的门前，天堂8mm审问。不错

金狮奖，我第一个说。

回到莫斯科又一次坐在35mm的座椅上，门外是大波等待看斯科塞斯的新一代俄罗斯影迷，厅内的康查洛夫斯基用正方黑白画幅仍缓慢讲述着二战故事。正如奥斯维辛之后写诗是野蛮的，我想我应该没有资格评论这部电影。想起布达佩斯大饭店里的一句话，微弱的文明之光，仍存留在这野蛮的屠场里，这就是人性。

对二战题材通常都会高看一眼。“伪二战口述史”，还有个动人的故事及震撼的结尾。ps：觉得军官帅的请举手。金狮相？

在战争中每个人都在寻找自己的天堂：热爱契诃夫的文学青年，最终在自己信奉的纳粹精神里找到了天堂，当然他自杀了；帮助犹太人儿童的苏联贵族，在帮助还有爱的人在等待的人中找到了天堂，当然她进毒气室了；为纳粹工作的法国警察，他的天堂是满足了自己的凡人之欲，当然他死之前和老婆ML了。

一个小人，一个“超人”，一个女人。恶可以随心所欲一泻千里，善往往需要一点儿冲动，特别是大善，一念之间还来不及决定，神便助攻了。

完成度很高，只是对我来说太通俗了。不太喜欢这种死人讲述的模式，不过会很对中国观众的口味吧。「没有地狱就没有天堂。这个地狱是我们亲手创造的，至于人们不能接受我们的天堂，只是因为它太完美。」男主纯净甜美笑容背后的法西斯幸福感让人毛骨悚然。

中间犯困了，还好结尾有力，有种“何以为人”的重击。影片用一种尘世之外、远离战争的冷静口吻去讲述看不见的二战和屠杀灭绝，纹丝不动的固定镜头和方正古典的黑白构图，算是老导演的行活。加入16mm胶片之类的手法，则像是故意掺加的玩味调剂。

心软的警察父亲、救过犹太孩子的俄国女人、热爱俄国和契诃夫的德国军官，三个善良的亡魂。边展现集中营生活，边穿插三人对镜头自述，最后上帝声音响起：不用怕，进来吧，然后一道光，结尾震了下。战争对nobleman的泯灭：“我从牲口变回人、女人，甚至开始想口红和皮肤，一切只因重新有了食物和睡眠而已

战争毁灭人的世界，又重塑世界的人。这篇影像散文像战争剥去人的衣裳、自尊一样，用4:3画幅“上帝审问”，从身体里剥出心灵，从形容词里剥出善与事实。法国人挂念孩子，德国贵族在尼采遭遇茨威格式的巨大矛盾中追索“昨日的世界”，俄国人选择同归于尽。苦难雕刻欢与痛，不为明天，便无意义。

算兩星半，是因為沒看大銀幕的關係嗎？

超级爱。天堂的审判是这样的真没想到，最后升入天堂的圣光让人让人泪流满面。康查洛夫斯基塑造人物的能力已经相当强了，人、种族、爱情三者相互交织，人类的复杂性体现得淋漓尽致，尤其又是以天堂（上帝）视角俯瞰众生，很有力量。女人说男人是高等民族的时候是我见到的最杰出的电影瞬间。

超级喜欢！侨居巴黎的俄罗斯“公主”、研究斯拉夫学热爱契诃夫加入党卫军的德国贵族，曾在意大利度假时相遇又在集中营重逢。这剧情特别“我”了！所谓陀思妥耶夫斯基式的救赎失败，美到令人绝望！配乐用了大量的勃拉姆斯和施特劳斯还有拉赫！简直是按照我的嗜好来拍的！

摄影想起[修女艾达]，集中营想起[索尔之子][女旅客]等等，某些地方想起各种法国电影；打破第四堵墙的叙事蛮有趣，俄法德三个阵营则简直是索科洛夫[德军占领卢浮宫]的有趣重述——不过更没劲，尤其是最后落到无论如何都政治正确的犹太人儿童身上（特么的简直是南京南京呵呵），sigh，不够新也不够狠

片头字幕说明资方是：俄国文化部、德国文化部、欧洲犹太人基金，于是内容果然就是三方的宣传材料。但在不相关的人中找到联系，这个还挺好。就是二战片请不要再拍了，看疲了。

当之无愧的威尼斯银狮，真正的反思意识和大师手笔。视听语言和叙事技巧已臻化境，战争让我们失去了一切。三个魂灵的天堂自白：或闪耀人性之光，或坚守法西斯信仰。契诃夫的未婚妻被送进了毒气室，这个世界还有何色彩可言。正如女主所言，作恶顺理成章，行善却需要努力。绝望背后隐藏希望，奇迹由此发生

伪纪录片手法，极限之下人性不同的样子。当事人和上帝的对话。片名翻译成《天堂》就好

联系到苏联的反犹传统与同样是建设人间天国的热望，这部电影的反思显得未必那么特立独行，但在当今语境又恰好是最容易被忽视的。正是在这个意义上，法奸、旧俄和德意志贵族、纳粹中的效率至上、洁身自好者，契诃夫的崇拜者，在古典式的画面中这个故事复杂难言，但至少这是一个叙事的尝试与勇敢的回顾，回顾那种我们其实也曾熟知的关于完美世界的理想。

:-(

6/19@世纪友谊年初SPB俄字弃。克制、公允的康查洛夫斯基，观者审视罪与罚直述：小人物与物质/精神没落贵族。集中营里德国天堂讨论。大义（thegreatcause）去正义性，布尔什维克与纳粹之共性。黑白悲悯底调，嘲讽片头至终：不可能的恋情与不可能的大同世界。黎明前音墙，契诃夫《泥潭》。#SIFF20

• 查看详情