好像越是“文明”，“人”所涵盖的就越少。从最开始可以忍受蛆虫在身上挪动，到后来身体必须洁净，再后来人的本质只是理性。原始人他们在泥浆里打滚的、刀枪可入的肉体，是每一束肌肉都释放着生命力，而我们现代人却精细得脆弱，细嫩得敏感，只好软趴趴瘫在书桌前，多愁善感。

人类因此有了生死

人类学之经典。达尼男人之间的部落战争更多只是游戏的性质。

如何做到近距离拍摄原始部落而不被长矛戳死？要是有人拍个中国农村两村械斗不论输赢都要回寨吃杀猪菜的纪录片该有多好

意外的喜欢！尽管已经饿到疲惫，时时看表，然而真正看到最后竟感动不已。每一个人的死亡，都牵动整个村子/部落的身心，体会到了社会存在于每一个个体身上的状态。死生亦大矣，“鸟类并不知道人类看重他们的每一次死亡，andtheyneverforgetit”。在为朋友成功报仇的夜里，小男孩独自吃掉一只烧鸟，那个午后幸福地捉着一只虫子裸身睡在田地里的小男孩，将要成长为戴着长羽、直面箭矢的战士，而那个名为“Wrong”的男人，也再一次编织好了他的魔法串串，守护他的瞭望塔。

7.这一时段加德纳的ethnographicfilm仍处在解说叙述的观念之中。如果去和这一时期同为ef效力的让·鲁什去比较，以疯癫大师为例，就不难发现，加德纳特别强调对人类所处的生存环境的关注。哪怕是从偏远地区转向人口密集区，仍未放弃对人与自然关系呈现的意义。另一方面，从种族议题上来说，这些未受西方帝国主义侵蚀的新几内亚原住民所表现的，并非像自大的西方世界所描绘的图景那样，急需被教化。因为这些所谓东方的土著居民不仅不是懒惰，贪图享乐的种群，反而更加强调自我管理，族群内部、人与自然的和谐共处。

前半部分觉得就是影视民族志，影视题材的《西太平洋航海者》，想把方方面面都展现一下，再加上点《萨摩亚人的成年》的诗情画意。到男孩死去的情节忽然惊了一下，配合一流的镜头语言，觉得有点意思。再到后面的葬礼、战斗、庆祝将这部纪录片的前后呼应、双线索展现得淋漓极致，开始惊叹，真是绝了！再加上影像给人感性最直接的冲击，真是一部进去了就很难出来的片子。

人类学纪录片的经典之作，果然名不虚传。旁白贯穿全片，作为了解土著文化的重要补充。

Seinodernichtsein?DasisteinenFrage!

因为是热带吗，所以不为掠夺食物却为理念而战

拜读了里程碑作品。仍然认为这个世界上可能并不真的存在不说话只记录的镜头，镜头就是视角，何况还有全知视角的解说。

作为60年代的纪录片可贵的是已经有了多线叙事和对人物形象的塑造，而非仅流于展示的层面，但对人物心理的揣测多有主观臆断之嫌。

国之大事在祀与戎

认真对待生命

劳作、战斗、宴会、哀悼、庆祝，一切都充满庄重的仪式感。尊重生命、尊重死亡，尊重部落、尊重自然，一切都像河水有条不紊地流淌...

鸟不知道这一切

罗伯特·加德纳拍摄了美国最著名的一部人类学电影——《死鸟》。该片以一种最低限度的干预，记录了印度尼西亚丹尼人的作战情景……

叙述是克制的，但可能还不够。

人类要是都这样打仗就好了。

人类知道自己必有死期，所以更有激情地活着，他们不会等死，也不轻易接受死亡，他们尽一切力量抗争，他们杀人拯救灵魂，鸟类可能从不知道这些，不知道总是互杀着的人类，对一切永不忘怀。

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