影片以二战为时代背景，讲述了印度孟加拉地区一农村在1943年大饥荒时期发生的故事，展现了新旧时代交替下，印度农村的真实境况。

没有飞机坦克，没有无数群众演员与航拍，没有大场面与爆破，只用细节与兼具戏剧性和真实感的桥段，完爆＜一九四二＞。

97分钟，看画质应该是录像带转置的。取材于1943年的孟加拉大饥荒，动荡时代下的乡村小民对处于战乱的世界一无所知，看到飞过村庄上空的战斗机也以为是「遥远的雷声」，而饥饿与恐慌已经慢慢地侵蚀着整个乡村。在这幅惊心动魄的难民群像中，性格各异的婆罗门夫妇是贯穿全片的主角，丈夫Gangacharan受人敬仰，但他的学识和地位在饥荒面前显得毫无用处，对平民显得和善而疏离；而妻子Ananga则更像是朴实的农村妇女。到了结局，反倒是妻子的精神逐渐感化了丈夫，面对邻村村民，丈夫也能说出「现在我们不是两个人，而是十个人」的感人话语（雷伊仍然留下了充满希望的结局）。即使是灾难题材，雷伊仍然处理得平静，多处对自然意象的特写和他以前的乡村电影一脉相承，对苦难的表现也非常克制，更多是一种悲天悯人的情怀。

雷伊用客观平和的视角镜头反映了动荡新时代下的印度农村样貌，将印度特有的种姓制度类比中国的行业阶层、宗教类比礼制，能更好地体会婆罗门那士大夫般的情操与局限、女子们的美好与自主无门、人在困难面前的善恶展露。影片聚焦在一个村子里，却以小见大地透露了印度广大农村人们的生存状态及思想巨变。

7/10。开场一系列大远景缭绕着风雨欲来的危险气息，草木在风中摇曳，铅块云逐渐浓密，河里阿南迦和女伴开心地洗澡，欣赏天边的飞机以为战争非常遥远，当一起去树林挖土豆的农妇被流氓奸淫，飞机声掩盖了呼喊，冷眼旁观地上的灾祸。甘加查兰承担着教书、诵经、预防疾病等多种职务，却和闭塞的村民一样愚昧，他听说日本占领新加坡时，还以为新加坡是隔壁某个村，随着战事波及和投机商疯狂存粮，饥饿的村民抢劫米店、打伤了卖光他们屯粮的村长，连婆罗门也加入买粮大军中，指责妻子不要再款待前来乞食的陌生人。蝴蝶的特写镜头总是伴随米价疯涨，天性温婉的阿南迦一身粉红沙丽犹如美丽而脆弱的蝴蝶，见证了人性的真实况味：铁蓝色衬衣的疤脸男用大米寻找性交易，低种姓死后的食物被藏于树后的女孩拿走，结尾逃荒者的剪影黑色密集地运动，包裹着苦难的沉重。

7.9。孟加拉大饥荒。印度农村。种姓制度在新旧时代交替下的瓦解和新解释。无知未受教育而善良的女性、把婆罗门当成一种职业而又有优越感的男主。

雷伊对孟加拉这片美丽的土地永远心怀怜悯，其中可见许多阿普时期的风格，自然景物的展现与人物悲惨命运的描述，一个个大饥荒下令人悲痛的场景拍得如此诗意感人，从婆罗门祭司到低种姓的皮革工人，雷伊关注现代化中传统的瓦解和人性的扭曲，这片土地要承受多少的苦难才能真正让生命拥有尊严与自由？

中国人说到饥饿，那就太多回忆了，可以说50.60后的谁家没挨过饿？所以看到邻国对于大饥荒的描写，总是忍不住拿来做对比。镜头里呈现的还是太温和了，别的不说，几个主演哪像饿过的样子？今年广东龙眼丰收到烂市，一块钱一斤都无人问津，加上最近台风多，很多都烂在地上了。我的老父看着满地狼藉感慨的说道，当年能吃的都吃光了能挖的都挖尽了，龙眼的核都磨成粉充饥。电影说1943年孟加拉500万人饿死，相比之下这才到哪啊。

7.4。本片前半部分着重讲述身为婆罗门的男主如何收到村民的爱戴与尊重，他想要开办学校，村民们便一呼百应送子女上学并毫不犹豫奉上学费；他去村民家里开会，老村民主动献上新的烟斗给他；村民生病了，会去他那里讨教治病之法。而本片后半部分则着重讲述孟加拉地区的大饥荒，就连身为婆罗门的男主也要为了饱腹问题而烦恼，甚至要屈尊降贵去邻村讨米，而她的老婆也不得不去做捣米工作以获得大米。影片叙事朴实，男主在剧情前后遭遇的强烈差异对比，更体现了战争年代给贫苦人民带来的灾害，即使身为好贵的婆罗门，在战争与饥荒面前，也与一众穷苦人民无异，只能任凭命运摆布。

96min.一部讲述孟加拉大饥荒的电影，雷伊在其中注入了悲天悯人的感情，个人认为本片价值不亚于阿普三部曲。生动诠释时代的灰尘落在个体的身上就是一座山，尤其是疫情期间看这部电影更有感触。作为世界级的大师，雷伊对影片节奏的把握十分到位，即使描写残酷的人间炼狱，仍然具有其个人风格的自然质朴且有诗意。抢米，女主遇到乞讨的人面露恐惧，报纸上一个个的单词，结尾处的难民大远景，这几场戏皆如本片名字雷霆万钧。从现实上讲，如果印度没有种姓制度和印度教的枷锁，情况可能大有改观，因为身处热带，无米还是可以用树叶充饭的。

观影盘点期，看过留脚印~

麦田倒向战车经过的方向

饥荒导致秩序混乱，人性的堕落，骗抢盗，然而，雷伊空镜捕捉大自然的美丽，告诉人民“天地不仁，以百姓为刍狗。”用悲天悯人的心境去体察着痛苦的芸芸众生。苦难仍然持续下去，主角试图用知识和道理来挽救民心，但饥饿已经使人的道德沦陷，妻子抛开尊卑贵贱，降低身份去换取温饱，女人饿得丧失理智，放弃贞节和奉上未来换取粮食，饥荒如同瘟疫，蔓延着孟加拉城。最后孩子的即将诞生，在绝望中留给一丝曙光。

7.每位大师都有属于他的私人绝唱，私以为这部是雷伊格调最高的影片，以灾难映照人性，社会，制度以及流长的文化，饥荒，祈祷，哀嚎，尸横遍野，雷伊在影片处理相对于其他诸国大师要善良许多，没有过多暴露镜头，苦难中的关爱，“为了有口吃的”，蝴蝶，蜻蜓，夕阳，大树，印度人善用具象的艺术，以表现诗情画卷，站在画卷中的人们，凄凉，惆怅，炊烟缭绕，幸福在贫困中熠熠生辉

战争和贫穷之下，阶级身份和尊严，都如玻璃一样容易破碎。

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1、开场一连串空镜风景，音乐响起，年轻女人在浑浊的河中沐浴，轰鸣声中，天空飞来五架战斗机。2、看了个英字版。3、25分左右，路遇一个乞米的老人，提到日军占领了新加坡4、人们谈论战争，但连村子里最渊博的人也说不清日本在哪儿。5、女人们在河里捞蜗牛吃。6、他的妻子，他乞米的那户人家的妻子，都好善良。7、感觉面容焚毁的那个家伙就是个邪恶版卡西莫多。8、生生饿死的莫蒂，死的时候还圆睁着双眼

非常漂亮的比喻，“遥远的雷声”即是远处的飞机的驶过，村民们当作了雷声，也是战争虽在远方，却也是带来了粮食短缺以及随之而来的饥饿，宏大的历史事件“1943孟加拉大饥荒”除了结尾的几个字以外，全片都是以小拍大，从头到尾就是聚集在一个村庄，也是一队夫妻，另一方面也是雷伊很多作品反映的主题——印度种姓制度在现代化浪潮中的没落与瓦解，只不过同样温和的方式，妻子身体力行积极的面对饥荒，感染了知识分子式的冷漠的丈夫。几乎直白的展示，乡村的饥饿、贫穷，妙的是穿插于其中的几处闲笔——松鼠、蝴蝶等，让残忍悲苦之外平添了（天行健）大自然永恒的运转……

三星半。雷伊让印度清新淳朴的乡村风致与战争带来的饥荒、失智、堕落形成对比，鸟鸣兽吟、日升月落里，逐步把人生美好一步步切割和侵蚀。战争迫近，雷声滚滚，文明、礼仪、尊重丧生在饥饿的獠牙下，展开生命中深入细致的疼痛。结局太理想化。摄影让人沉迷。（乡村风物是我的心灵爱抚剂）

15年前看的，还觉得好。

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