我没法给你们上帝，上帝得你们自己找寻；我没法给你们故乡，故乡是心灵的方向与停靠；我没法给你们爱，爱和宽容互相依赖。愿你们找到爱和故乡。

3.5；死是容易的，活着去爱才难，不管怎样我们都要试一试；结尾的超现实乃一以贯之的手法，幻觉中的理想国被残酷现实击得粉碎，所谓悲剧就是将美好的东西撕碎给人看。

如此适时的一部片却是几乎在空荡荡的放映厅里看完，令人五味杂陈。怪不得斯皮尔伯格会说这是欧洲拍大屠杀最重要的影片之一，《辛德勒名单》显然从中偷师不少

结尾太痛，因为现实就是这样的令人心痛。

他是有魔力的医生，可以让暴雨忽大忽小；他是有胆识的教授，能够让孩子自组法庭。他更是两百个犹太孤儿的父亲，哄胆怯的孩子安然入睡、买缺钱孩子掉落的牙齿、为了三袋面粉奔走，甚至在酒馆里忍受屈辱。那列脱节的火车没有驶向奥斯维辛，科扎克和孩子们都活了下来，他们相拥跑向远方，朝着天堂的方向。

开导Józek解惑生死权力的回答没有尊严却拥有200个孩子的回答最后的最后这样的情感冲击不矫揉造作最动人最让颓败末日里依旧有新生的希冀

别给犹太人招魂了，曾经这些导演用镜头对准了犹太人的儿童和妇女以取得大家的同情。而如今犹太人用炮火和枪管对准巴勒斯坦的儿童与妇女。残杀600万犹太人吗？就是残杀六千万，犹太人也不会博得我一丝怜悯或同情

结局给一百万个赞。我很讨厌小孩。人类生存下去的信念是如此强大，难以撼动。我谨怀着最大的恶意，盼望着一些东西最终能够降临。

就冲结尾必须给五星医生带着孩子们手挽手奔向死亡悲壮惨烈最后的字幕“1942年8月，科扎克医生和他的孩子们死于毒气室”打碎了所有美好幻想原来孩子们奔跑的田野是天国科扎克医生代表的是理想人格甚至当被问到战后有何打算他回答“我要照顾德国的孤儿”这是接近于神性的博爱

#资料馆#讲良心有血性的儿童工作者，四处奔走目睹惨象，把尊严正义放在前面，选择迎面历史走向了死亡，“他们就算再坏，也一定不会不放过孩子们”，揪心；瓦伊达镜头沉稳古典，中间插入部分影像资料，还有街头拍片场面；最终奔向自由田野的诗意镜头纯净如洗，越发衬托现实残酷黑暗，想到索尔之子的结尾

二战悲剧题材，一个具有伟大人格的医生的悲剧，理想主义的原则在残酷的战争面前变得更加脆弱，平凡的人能做的最伟大的选择，也只是在不可避免的命运面前，保留自己风中烛火一般的尊严，虽然渺小，却足够珍贵。

一个伟大的人格。

人性中的神性才是生命的希望。

三星半；很像二战时犹太人题材的《辛德勒的名单》，展现了历史上真实存在的科扎克医生的感人事迹。在处理这样的题材时，瓦伊达选择了一种相对四平八稳的手法，叙事较为平缓，只有在片尾用幻想中的野游作结，显得很有力量。片头就用一段演讲将科扎克医生的性格定调，之后一直用细节完善他身上的圣洁弧光，直到最后的牺牲，都处理得低调、克制。瓦伊达的御用演员帕斯佐尼亚克在《福地》《丹东》等电影里一直塑造阴险、狡诈的角色，在这部电影里塑造的科扎克医生却有着一种大辩若讷的圣者气质，演绎非常到位

悲剧不是要拍出悲剧的细节，而是留下悲剧的余韵。

他有那么多的机会可以逃走可是却没有，只因为他有200个孩子。

电影用了许多细节来暗示科扎克医生的背景经历，没有叙述他在战前作为教育家、心理学家的卓越成就，而是通过德医同行的几句话语来衬托；聚焦于他在华沙犹太区中的经历，塑造了一位圣人但忽略了他在日记里透露出的煎熬与不决，他曾想自己结束孤儿院儿童的生命，和他们一同离开现世苦难，最终也没能忍心，这个细节讲出来倒是与立意些许相悖了，电影里倒是也有他回忆自己与妹妹的经历来衬托出这一点。

那些小小的四叶草落在地上和白色的雪花一样天空传来命运的鼓点齿轮仍然旋转毫不倦怠它们落入泥土和红色的湖水死亡，像是白色的蜡烛在一阵风中熄灭无声无息

漫长的铺垫，都是为了最后一击。向伟人致敬！

看前半段我以为自己不会喜欢这个电影，但是孩子看着窗外拿枪的德国士兵，“他可能也是因为命令才在这里的，他又有什么办法呢？”，问科扎克战后打算干什么，他回答为德国孤儿开孤儿院的时候，我还是很不情愿地被感动到了。【卢巴申科在里面打了一个很惨的酱油...

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