我甚至真的能闻到精液和可卡因的味道。

最后一个镜头如同<小武>般的冷酷,手提摄像机镜头无方向感的人生,<出租车司机>般的孤独.

以前特别反感哈维凯特在安哲罗普洛斯电影里的装逼劲，总是从不搭理别人文化的哲学家样，到了他非得在醉生梦死状态展现“坦诚相见”时，倒一下子亲切了好多，在《恋恋三季》里的西贡他不也是这种颓样吗？只不过，看着他在教堂里痛苦哀嚎，实在没有信仰免谈救赎的我，也还是无法接受这种角色心里上的转折

这位吃喝嫖赌样样精通的重口味警察,居然喝可乐还要喝无糖的,太养生了

文艺兮兮的宗教情结救赎片。人性难以回避之恶，在绝望的祈祷得到了回复后，选择了一种自我毁灭的善意，反理性的牺牲。HarveyKeitel的演技确实神了

当“刀客队明天必然获胜”这句话不断地被“中尉”重复之时，它将成为一种宗教。天主教十字架与电视比赛无处不在，是纽约布朗克斯的两种信仰，在影片的后半部分，修女的祈祷与电台广播并置，随后，他将在这里，在耶稣的面前开始忏悔。影片在哈威·凯特尔华彩的独角戏开始反转。纽约被分为了若干不同的世界，但是《坏中尉》的前半部分，对于作为肉体(flesh)的“中尉”而言，这种界限被呈现为一种无界限，赤裸的身躯被逼仄的空间分割。在他的身上存在着异类的三位一体：律法，父亲，罪人。超验性的结尾：“中尉”坐在车内，位于构图正中心，但保持着一定的距离，任凭车流一次又一次地淹没这个中心，也预留了最终到来的那一枪——“中尉”的成圣，同时也是仪式性的裁决时间。

08年翻拍的消息不胫而走。制片人与原版是同一个，艾德普雷斯曼。当记者以此新闻采访费拉拉时，“搞什么鬼？这就好像你遭遇了抢劫，感觉很是可怕，我不知道他们为何要这么做。当他们宣布时，我曾打电话给凯特尔，他说，‘坏消息。但你不要放蠢话，阿贝尔。’他们都应去死（露出坏笑）。……凯奇为什么有胆去演凯特尔的角色？一个演员怎敢在另个演员活着的时候就这么做，却连个招呼都不打？凯奇你是很缺钱吗？”

看完这部原版的《坏中尉》总感觉有点不太好给分，之前看了赫尔佐格的翻拍版本，感觉还算是有点惊艳，于是对这部原版还是比较期待。不过看的时候发现原版有点粗糙，当然成本低是个原因，影片也仅用两个星期拍完。哈威·凯特尔的表演很有张力，结局也比赫尔佐格的版本要黑。可以给个7分吧。

表演与执行当然无可挑剔，但掩盖不了这部作品的失败。坏中尉的坏，不过是饮酒吸毒赌博招妓，这些行为在开篇前二十分钟已经交代清楚，观众不需要看十次吸毒才能理解一个人有毒瘾。本片的众多场景都是同一个场景的复现，像台坏掉的机器不断向观众发送着同一条信息。拍十场吸毒并非不可以，但十场吸毒的潜文本需要形成某种递进式的连接，而非纯粹的同义反复。一场教堂哭戏固然爆发力十足，可我们不禁要问了，一个从信仰到生活都如此虚无的男人，他何以跪在教堂的地板上哭喊上帝在哪里？他此时猛烈的情感是从何而来？这本是可以无限向下深挖的母题，本片却将它处理为一个孤立的零件，企图依靠表演来唤起观众情感的共鸣，疲乏得令人生厌。

和凯奇的版本相比，说不上孰好孰坏。原版从始至终张显着独立精神和文艺气息，给人带来更多的是绝望和怜悯。哈威凯特尔面对幻境中的耶稣时那段歇斯底里的呐喊，是伯格曼式的神权解构，如《处女泉》农场主跪在女儿被奸杀的土地上，仰望天空的那段质疑。救赎依然无路，死亡终是归宿。

那时我同寝室的室友看了“thepiano"之后迷上了HarveyKeitel，找来了这部片子，却被HarveyKeitel大腹便便的身材吓到了，从此再不喜欢HarveyKeitel

#BFIPlayer长评-游荡在城市那不安的灵魂们。男主犹如一个游荡在城市中不安的灵魂，亦也代表那失去信仰的众生，当神迹降临，我们如同见证者。宗教和球赛是片中两个最重要的元素，作为天主教徒他早已经失去信仰，而强奸案在中段作为一个契机出现，劝说修女那场戏是他对于自己现有生活的一种怀疑，仿佛存在至善之人将会摧毁他的一切，而他也在结尾用自己的做法否定了自己的一生，最后如同耶稣般死亡。而球赛就如同定时炸弹理论中的炸弹，我们都在等待着那个爆炸。视觉上，大量的背光的剪影和抖动的手持展现的是一个迷失的灵魂，红蓝光的处理则是把迷幻效果拉满。大量的手持镜头，同样体现情绪，非常喜欢结尾处的远景固定镜头。听觉上，现场收音效果非常不错，环境音很好，管风琴那部分还是挺敢用的，宗教氛围塑造的很好。

法国人拍的纽约警察，尽管可以说是已经从内到外坏到家了，但看完后对他的同情却多于憎恶。也许这种渴望救赎却无济于事的人只有通过死亡来解脱

8.5/10。①黄赌毒贪暴全沾的堕落警察在调查「年轻修女被强奸」这一案件时试图在这位高尚的修女身上寻找改过自新与救赎的可能性，可惜最终没成功而是被人杀死。②表意有力、昏沉颓抑的高水平摄影（色调/布光等）；运用不少手持长镜头营造写实感和动荡感。③影片既想做传统故事片（从表演模式、对戏剧性的倚重等可看出）又想做自然主义电影（从少画外配乐、不少长镜头、相对较缓慢的叙事节奏等可看出），最终虽平衡地挺好，但影像力量无疑被大大限制。

8.9；二元信仰的身份焦慮，多少可對比一下福克納的LightInAugust

一个吸毒者/酗酒者/乱搞男女关系者，偏偏却信奉耶稣，但这种信仰与本能的矛盾使他痛苦，时不时想起福音音乐，配合基督受难等宗教画面的闪回，他终于在一起修女强奸案中彻底醒悟，内心一百个不情愿却依然尊重修女的态度原谅了罪犯，却在随后一刻被歹徒枪杀，片尾的配乐改成嬉皮士式的风格（可能），是一个恶贯满盈之人刚刚改过自新随之迎来死亡的这种故事类型。费拉拉电影里的美女都好美，窈窕高挑相胸部却不乏丰满，跟我的审美一致~

粗糙冷酷肮脏，一场接一场输光的赌博，一桩接一桩残忍的案件，无可救赎，只能死亡。Itallhappenshere。p.s.配乐用了JohnyAce的Pledgingmylove，太好听了。

前半段采用中远景居多的镜头，一种冷眼旁观的感觉。车站送走罪犯时利用近景和特写，凸显心灵救赎。被杀时远景结尾，像是耶稣站在街对面的一个主观镜头，看着上校完成宿命。

开头车内案件中，查看现场望向车内的镜头有稍稍的下移，关注焦点也自然的由死亡状况查看变成了器官凝视，这一模拟目光发出变化的镜头暴露了男主本性。在中段查车中，胁迫讹诈前半段以中景的对准车内两个女性为主，在污言秽语的压力下，这一镜头内的女性反应不仅有关于男主行为的呈现，放置在银幕内还有一种剥削性的欲望投射，如果没有后面与之相对的那处反打，本部电影就没有了剖析处的入口，这不是依照文本内容，而是丑态暴露的一种自指性质问。同样的目光设置，在医院偷窥的望向修女时，无波澜反应的反射了回来，再到教堂的质问使原谅这一词在情感逻辑上顺利成章，不仅是身份加持，而是寥寥几笔反应奠下的人物形态。这三组对异性目光的逐步演变成为男主变化的一层隐线，并为最后的目光反转提供了基础，并为在如此“肮脏”的片内见救赎铺下了草蛇灰线。

看得出有巴黎最后的探戈、出租车司机和穷街陋巷的影子，但是手法和深度的差距是显而易见的

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